البروفيسور عارف الركابي : هكذا يجب أن يحكم شعب السودان المسلم

<p>شعب السودان &lpar;مسلم&rpar; ما عدا &lpar;2&percnt;&rpar; غير مسلمين عددهم لا يتجاوز مليون شخص ، والمذهب لأهل السودان هو المذهب المالكي ، والسودان أحد الدول الإسلامية والعربية والإفريقية ، له وشعبه المسلم تراثه وله هويته وله أصوله ، لذلك فإن من يحكم هذا الشعب المسلم عليه أن يحكمهم بما لا يخالف ثوابت دينهم وهويتهم ومبادئهم ، وهذا المقال يبيّن لمن يحكم أهل السودان كيف يحكمهم ؟&excl;<br &sol;>&NewLine;فإن من الواجبات التي يجب أن يقوم بها الحاكم على شعب السودان ، وهي ما يعرف بــ &lpar;واجبات الحاكم&rpar; أو &lpar;حقوق الرعية&rpar; وقد دونت في كتب &lpar;الأحكام السلطانية&rpar; ومن أهم تلك الحقوق ما يلي &colon;<br &sol;>&NewLine;الأول &colon;<br &sol;>&NewLine;حماية بيضة الإسلام والذب عنها ، فيقوم بدفع المحاربين والباغين وتدبير الجيوش وتجنيد الجنود وتحصين الثغور بالعدة &lpar;المانعة&rpar; ، والعدة &lpar;الدافعة&rpar; ، وترتيب الأجناد في الجهات على &lpar;حسب الحاجات&rpar; وتقدير إقطاعهم، وأرزاقهم ، وصلاح أحوالهم ، وبذل كل السبل لحماية الرعية والدفاع عنهم&period; ويوضح عِظَم المسؤولية في هذا الجانب المهم قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه &colon; &lpar;لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة&rpar; رواه أبو نعيم في الحلية وهو حسن لغيره ، وعلى مثل هذا يجب أن يقاس &excl;&excl;<br &sol;>&NewLine;الثاني &colon;<br &sol;>&NewLine;حفظ الدين على أصوله المقررة وقواعده المحررة ، والسعي للالتزام بأركان الإيمان والإسلام ، ورد البدع والمبتدعين، وإيضاح حجج الدين، ونشر العلوم الشرعية ، وتعظيم العلم وأهله، ورفع مناره ومحله ، ومخالطة العلماء الأعلام ، &lpar;النصحاء&rpar; لدين الإسلام ومشاورتهم في موارد الأحكام ، ومصادر النقض والإبرام &period;ومنع المتلاعبين بالشعائر الدينية ، والمبدّلين للسنة المحمدية ، وفي زماننا هذا أصبح كف أذى الدّجّالين من أهم الواجبات خاصة وقد وجدوا من القنوات والوسائط الإعلامية ما يسهّل نشر إفكهم وباطلهم ودجلهم &period;<br &sol;>&NewLine;الثالث &colon;<br &sol;>&NewLine;إقامة شعائر الإسلام كفروض الصلوات والجمع والجماعات والأذان والإقامة ، والخطابة ، ومنه النظر في أمر الصيام والفطر وأهلته ، وحج البيت الحرام وعمرته&period; ومنه &colon; الاعتناء بالأعياد وتيسير الحجيج من نواحي البلاد ، وإصلاح طرقها وأمنها في مسيرهم وانتخاب من ينظر أمورهم&period;<br &sol;>&NewLine;الرابع &colon;<br &sol;>&NewLine;فصل القضايا والأحكام بتقليد الولاة والحكام لقطع المنازعات بين الخصوم ، و&lpar;كف المظالم عن المظلوم&rpar; ولا يولي ذلك إلا من يثق بديانته وصيانته من العلماء و&lpar;الصلحاء&rpar; &period;<br &sol;>&NewLine;الخامس &colon;<br &sol;>&NewLine;إقامة الحدود الشرعية على الشروط المرعية ، صيانة لمحارم الله عن التجرؤ عليها، ولحقوق العباد عن التخطي إليها و&lpar;يسوى في الحدود بين القوي والضعيف والوضيع والشريف&rpar;&period;<br &sol;>&NewLine;السادس &colon;<br &sol;>&NewLine;النظر في أوقاف البر والقربات وصرفها فيما هي له من الجهات وتسهيل سبل الخيرات&period;<br &sol;>&NewLine;السابع &colon;<br &sol;>&NewLine;العدل في سلطانه وسلوك موارده في جميع شأنه ، قال – تعالي – &colon; &lbrace; أن الله يأمر بالعدل والإحسان&period; &rcub; وقال – تعالي – &colon; &lbrace; وإذا قلتم فاعدلوا &rcub;&period;<br &sol;>&NewLine;وقد ذكر هذه الحقوق وغيرها ابن جماعة الكناني وغيره من العلماء&period;<br &sol;>&NewLine;إن الله تعالى قد خلق هذا الإنسان واستخلفه في الأرض وأمره بأن يسير على صراطه المستقيم ، وقد بين الله تعالى أن من يمكنهم في الأرض يجب عليهم القيام بعبادته سبحانه بالمعنى العام للعبادة التي تتضمن جوانب الدين كله كالعقيدة وأصول الإيمان وأركان الإسلام ، وأحكامه وتشريعاته قال تعالى &colon; &lpar;وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ &rpar;&period;<br &sol;>&NewLine;كما حث الله تعالى من يمكنهم في حكم الناس القيام بمهمتهم التي ذكر منها &colon; &lpar;الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ &rpar;&period;<br &sol;>&NewLine;قال العلامة السعدي في تفسير هذه الآية &colon; &lpar;ثم ذكر علامة من ينصره، وبها يعرف أن من &lpar;ادعى&rpar; أنه ينصر الله وينصر دينه، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب فقال&colon; &lbrace; الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ &rcub; أي&colon; ملكناهم إياها ، وجعلناهم المتسلطين عليها ، من غير منازع ينازعهم ، ولا معارض، &lbrace; أَقَامُوا الصَّلاةَ &rcub; في أوقاتها ، وحدودها، وأركانها، وشروطها، في الجمعة والجماعات&period; &lbrace; وَآتُوا الزَّكَاةَ &rcub; التي عليهم خصوصا ، وعلى رعيتهم عموما ، آتوها أهلها ، الذين هم أهلها، &lbrace; وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ &rcub; وهذا يشمل كل معروف حسنه شرعا وعقلا من حقوق الله، وحقوق الآدميين، &lbrace; وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ &rcub; كل منكر شرعا وعقلا معروف قبحه ، والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم ، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك ، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به&period;<br &sol;>&NewLine;&lbrace; وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ &rcub; أي&colon; جميع الأمور، ترجع إلى الله، وقد أخبر أن العاقبة للتقوى، فمن سلطه الله على العباد من الملوك، وقام بأمر الله، كانت له العاقبة الحميدة، والحالة الرشيدة، ومن تسلط عليهم بالجبروت، وأقام فيهم هوى نفسه، فإنه وإن حصل له ملك مؤقت، فإن عاقبته غير حميدة، فولايته مشئومة، وعاقبته مذمومة&rpar;&period;انتهى&period;<br &sol;>&NewLine;إن من أوجب الواجبات أن يعرّف صاحب الولاية العامة أو الخاصة الواجبات التي يجب عليه أن يؤديها ، ثم يجتهد في أدائها فإن الدنيا ساعات وغداً القريب سينتقل من هذه الدار الفانية&period;<br &sol;>&NewLine;ولو أنا إذا متنا تركنا&ast;&ast;&ast;لكان الموت راحة كل حي<br &sol;>&NewLine;ولكنّا إذا متنا بعثنا &ast;&ast;&ast; ونسأل بعدها عن كل شيء<&sol;p>&NewLine;<p>الانتباهة<&sol;p>&NewLine;